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    或许，正是看到了这一点，仁如集尧劝说我改换宗门吧如今禅宗式微，如果想要兴复，必须重得到中枢的支持。信长向来重视商业，而且正和一向宗死掐，肯定要坚持他的法华宗信仰。那么，提出重开勘合贸易，并且主持这件事的我就成为好的选择。

    只是，我心中还有一些顾虑。皈依禅宗，固然可以深入的参与勘合贸易和对明交往，甚至获得贸易的主导地位，但目前我负责的四国地方，却是普遍信奉的是真言宗，我如果要继续加强在这一区域的影响，保持现状是比较好的选择……两者之间如何抉择，倒是一件难以决断的事。

    不仅如此，天主教随后也表示了对本家的兴趣。

    天正二年正月，我暂时回到洲本城，接受家臣们的年致贺。很卡拉布尔牧师就找上门来，替我引见了两个人，一个是路易斯?弗洛伊斯神父，一个是奥尔格基诺神父。

    “两位神父都是耶稣会会士，也是非常有教养和能的人，”卡拉布尔热情的把两人介绍给我，然后加了一句话，“我衷心希望能有一个友好的谈话，以及一个气氛融洽的午后。”

    “十分荣幸。”我态度友好的回答说。

    这句话并非是客套，因为面前的两人我已经听说过，是天主教在日本的重要人物。弗洛伊斯天生善于言辞，并且擅长文字工作（是《日本史》的作者），于永禄七年（1564）年末从九州来到畿内，跟随费雷拉神父一起在畿内传教，和足利义辉将军颇有交往，并且得到了义辉将军在畿内传教的支持。不久义辉将军被杀，信奉法华宗的松永久秀布了禁教令，弗洛伊斯被迫和费雷拉神父一起躲入堺町。之后费雷拉神父失望的离开畿内，1571年死在印度果阿，畿内就由弗洛伊斯神父在苦苦支持。

    信长上洛以来，弗洛伊斯曾经试图晋见信长，像以前和足利义辉将军交往那样走通上层路线，却一直没有找到合适的时机（这里历史改变了……）。去年由于我的引荐，卡拉布尔终于得以晋见，并获得了信长颁的布教许可证，获准在京都兴建天主教堂。弗洛伊斯非常欣喜，立刻把消息传到果阿的主教区（天主教在日本有三大教区，分别是九州北部的下教区、大友家的丰后教区和京都教区，目前属于印度果阿主教区，后来归澳门主教区管辖），于是主教区就派来了擅长建筑的意大利籍神父奥尔格基诺，一方面接替病逝的费雷拉神父担任京都教区布教长，一方面主持京都大教堂的修建事宜。

    “真的是非常荣幸请坐”想到这些，以及目前和澳门葡萄牙商业协会的密切关系，我又加强了语气说道。

    听到我的回答，弗洛伊斯飞的翻译给奥尔格基诺神父听。奥尔格基诺点了点头，学着弗洛伊斯和卡拉布尔的样盘膝坐了下来，然后拿出预备的礼物送给我。礼物一共有四样，分别是一面巨大的玻璃镜、一顶黑色丝绒帽、一支孟加拉藤杖和一支美丽的孔雀翎，前两样来自本土，后两样来自印度，在如今的日本都是非常稀罕之物，足可见得他的诚意。弗洛伊斯担任奥尔格基诺，一口日语说得极为娴熟：“关于大人介绍卡拉布尔晋见贵方主君的事，吾人实在感激不尽。所以这次登门拜访，专门向大人表达吾人的感激之情。”

    “那么我就愧领了吧。”我稍一思索，接受了他的礼物，然后叫过厅外廊间跪坐着的两名侍女，令她们把镜和孔雀翎送去给楼上简妮特。

    卡拉布尔应该猜到了我的意思，他侧身靠近了居中的奥尔格基诺神父，小声说了两句话。奥尔格基诺神父点了点头，面带笑容的说了几句什么。弗洛伊斯翻译道：“原来令夫人喜欢这些来自外国的物事。那么我的礼物就送对人了”

    “不错，所以十分感激你的好意。”我点了点头。

    弗洛伊斯再次把我的话翻译给奥尔格基诺神父。奥尔格基诺神父稍一思索，靠近另一侧的卡拉布尔说了几句什么。于是我知道，接下来要谈到正事了。毕竟他专程登门，不可能是只为了送上礼物表达谢意，肯定还有其他的诉求。而三人之中，和我联系密切、又有利益关系的，只有卡拉布尔牧师。

    果然，卡拉布尔随后转向我道：“领主大人，上次我曾经提议在大人的城下建立一座教堂，然后领主大人似乎顾虑着贵方主君的意见，所以没有同意。如今贵方主君那儿已经没有了障碍，因此在下冒昧的再次提出请求，希望能够得到您的允许。”
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